ພາບລວມຂອງຈິດວິທະຍາມະນຸດ

ເບິ່ງໃກ້ກັບ "ກໍາລັງທີ່ສາມ" ໃນຈິດໃຈ

ຈິດໃຈມະນຸດແມ່ນ ທັດສະນະ ທີ່ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການຊອກຫາບຸກຄົນທັງຫມົດແລະເນັ້ນແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນ: ຈະບໍ່ເສຍຄ່າ, ປະສິດທິພາບຕົນເອງແລະຕົວຈິງ. ແທນທີ່ຈະກັງວົນກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ດີ, ຈິດໃຈມະນຸດສະແຫວງຫາພະຍາຍາມຊ່ວຍຄົນປະຕິບັດຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເສີມຂະຫຍາຍຄວາມເປັນທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຈິດຕະສາດມະນຸດ, ຍັງເອີ້ນວ່າມະນຸດ, ມັກເກີດຂຶ້ນໃນຊຸມປີ 1950 ເປັນປະຕິກິລິຍາກັບ psychoanalysis ແລະພຶດຕິກໍາທີ່ເດັ່ນໃນຈິດໃຈໃນເວລານັ້ນ.

Psychoanalysis ແມ່ນສຸມໃສ່ການເຂົ້າໃຈເຫດຜົນທີ່ເສຍສະຕິທີ່ຂັບລົດພຶດຕິກໍາໃນຂະນະທີ່ ພຶດຕິກໍາການ ສຶກສາໄດ້ສຶກສາຂະບວນການປັບປຸງຜະລິດຕະພັນ.

ຜູ້ຄິດຄິດທາງດ້ານມະນຸດສະຍະບໍລິສັດຮູ້ສຶກວ່າການວິໄຈທາງຈິດວິທະຍາແລະພຶດຕິກໍາກໍ່ບໍ່ມີຄວາມສະຫງົບ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ສຸດຫຼືບໍ່ເຂົ້າໃຈເຖິງບົດບາດທາງເລືອກສ່ວນຕົວ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຄິດເຖິງສາມ ໂຮງຮຽນຂອງຄວາມຄິດ ດັ່ງກ່າວເປັນອົງປະກອບທີ່ແຂ່ງຂັນ. ສາຂາຂອງຈິດວິທະຍາ ແຕ່ລະຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຈິດໃຈແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ. ຈິດໃຈທາງຈິດວິທະຍາມະນຸດໄດ້ເພີ່ມຂະຫນາດອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ໃຊ້ເວລາເປັນທັດສະນະຫຼາຍກວ່າຂອງບຸກຄົນ.

ຈຸດສຸມທີ່ສໍາຄັນຂອງຈິດວິທະຍາມະນຸດແມ່ນຫຍັງ?

ໃນຂະນະທີ່ມັນໄດ້ພັດທະນາ, ຈິດໃຈມະນຸດສະທໍາໄດ້ເນັ້ນຫນັກໃສ່ທ່າແຮງຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນແລະເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການເຕີບໂຕແລະ ຕົວຈິງ . ຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານຂອງຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາແມ່ນປະຊາຊົນມີຄວາມດີງາມແລະມີບັນຫາດ້ານຈິດໃຈແລະສັງຄົມທີ່ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມແຕກຕ່າງຈາກແນວໂນ້ມທໍາມະຊາດນີ້.

ມະນຸດຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປະຊາຊົນມີອົງການສ່ວນບຸກຄົນແລະວ່າພວກເຂົາກໍາລັງພະ ຍາ ຍາມນໍາໃຊ້ຄວາມຈະລິຍະທໍານີ້ເພື່ອດໍາເນີນສິ່ງທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດບັນລຸຄວາມສາມາດອັນເຕັມທີ່ຂອງພວກເຂົາເປັນມະນຸດ. ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການປະຕິບັດແລະການເຕີບໂຕສ່ວນບຸກຄົນນີ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບການປະຕິບັດທັງຫມົດ. ປະຊາຊົນກໍາລັງສືບຕໍ່ຊອກຫາວິທີທາງໃຫມ່ທີ່ຈະເຕີບໃຫຍ່, ກາຍເປັນດີກວ່າ, ຮຽນຮູ້ສິ່ງໃຫມ່, ແລະປະສົບການການເຕີບໃຫຍ່ທາງດ້ານຈິດໃຈແລະຕົວຈິງ.

ປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງຈິດວິທະຍາມະນຸດມະນຸດ

ການພັດທະນາຕົ້ນຕໍຂອງຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍການເຮັດວຽກຂອງນັກວິທະຍາສາດທີ່ສໍາຄັນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນ Abraham Maslow ແລະ Carl Rogers. ນັກຄິດຄິດປະດິດສ້າງມະນຸດທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດລວມທັງ Rollo May ແລະ Erich Fromm.

ໃນປີ 1943, Maslow ອະທິບາຍລໍາດັບຄວາມຕ້ອງການຂອງລາວໃນ "Theory of Human Motivation" ຈັດພີມມາໃນ Psychological Review. ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນຊ່ວງທ້າຍຊຸມປີ 1950, Abraham Maslow, ແລະນັກຈິດຕະສາດອື່ນໆໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການພັດທະນາອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ເປັນມືອາຊີບ, ພວກເຂົາໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າຫົວຂໍ້ຕ່າງໆເຊັ່ນການປະຕິບັດຕົວເອງ, ຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ຄວາມເປັນເອກະລັກແລະຫົວຂໍ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແມ່ນຫົວຂໍ້ຕົ້ນຕໍຂອງວິທີໃຫມ່ນີ້.

ໃນປີ 1951, Carl Rogers ຕີລາຄາ ການປິ່ນປົວ ລູກຄ້າໂດຍກົງ, ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງວິທີການປິ່ນປົວທາງດ້ານວິນຍານ, ລູກຄ້າ. ໃນປີ 1961, ວາລະສານຈິດວິທະຍາມະນຸດມະນຸດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ.

ມັນແມ່ນໃນປີ 1962 ວ່າສະມາຄົມອາເມລິກາສໍາລັບຈິດໃຈມະນຸດສະທໍາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະໂດຍປີ 1971, ຈິດໃຈມະນຸດ ກາຍເປັນພາກ APA .

ໃນປີ 1962, Maslow ຈັດພີມມາ Toward ຈິດໃຈຂອງການເປັນ , ໃນທີ່ທ່ານໄດ້ອະທິບາຍຈິດໃຈ humanistic ເປັນ "ຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີສາມ" ໃນຈິດໃຈ. ກໍາລັງທໍາອິດແລະທີສອງແມ່ນລັກສະນະຂອງພຶດຕິກໍາແລະທາງຈິດວິພາກ.

ຈິດໃຈມະນຸດມີຜົນກະທົບແນວໃດ?

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະນຸດໄດ້ມີອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນໄລຍະທາງຈິດໃຈແລະປະກອບວິທີການໃຫມ່ກ່ຽວກັບສຸຂະພາບຈິດ. ມັນໄດ້ສະເຫນີວິທີການໃຫມ່ເພື່ອເຂົ້າໃຈພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດແລະແຮງຈູງໃຈແລະນໍາໄປສູ່ການພັດທະນາເຕັກນິກໃຫມ່ແລະວິທີການ ປິ່ນປົວຈິດໃຈ .

ບາງແນວຄວາມຄິດແລະແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນທີ່ເກີດຂື້ນມາເປັນຜົນມາຈາກການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະນຸດ, ລວມທັງເນັ້ນໃສ່ສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນ:

• ຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງ
• Hierarchy of needs
• ເງື່ອນໄຂໃນທາງບວກ unconditional
• Free will
• ການປິ່ນປົວດ້ວຍລູກຄ້າໂດຍກົງ
• ຕົວຈິງຕົວຈິງ
• ບຸກຄົນທີ່ເຮັດວຽກຢ່າງເຕັມສ່ວນ
• ປະສົບການສູງສຸດ

ຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະການວິພາກວິຈານຂອງຈິດຕະສາດມະນຸດ

ຫນຶ່ງໃນຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ສໍາຄັນຂອງຈິດໃຈມະນຸດແມ່ນວ່າມັນເນັ້ນຫນັກເຖິງບົດບາດຂອງບຸກຄົນ.

ໂຮງຮຽນແຫ່ງຈິດຕະວິທະຍານີ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມເຊື່ອໃນການຄວບຄຸມແລະກໍານົດສະຖານະສຸຂະພາບຈິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ມັນຍັງຕ້ອງໃຊ້ອິດທິພົນຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ. ແທນທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມຄິດແລະຄວາມປາຖະຫນາພາຍໃນຂອງເຮົາ, ຈິດໃຈມະນຸດສະທໍາກໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມໃນປະສົບການຂອງເຮົາ.

ຈິດໃຈທາງຈິດໃຈມະນຸດຊ່ວຍເອົາບາງສິ່ງເສີຍຕໍ່ການປິ່ນປົວແລະເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ມີສຸຂະພາບດີແລະສຸຂະພາບສາມາດຄົ້ນຫາຄວາມສາມາດແລະທ່າແຮງຂອງຕົນໂດຍການປິ່ນປົວ.

ໃນຂະນະທີ່ຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາຍັງສືບຕໍ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການປິ່ນປົວ, ການສຶກສາ, ການດູແລສຸຂະພາບແລະເຂດອື່ນໆ, ມັນບໍ່ໄດ້ມີການວິພາກວິຈານບາງຢ່າງ.

ຈິດໃຈມະນຸດແມ່ນມັກຈະເຫັນວ່າເປັນເລື່ອງທີ່ເກີນໄປ; ຄວາມສໍາຄັນຂອງປະສົບການຂອງຄົນສ່ວນບຸກຄົນເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການສຶກສາແລະວັດແທກປະກົດການທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາ. ພວກເຮົາສາມາດບອກໄດ້ແນວໃດວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງແມ່ນຕົວເຮົາເອງ? ຄໍາຕອບ, ແນ່ນອນ, ແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້. ພວກເຮົາສາມາດອີງໃສ່ການປະເມີນຕົນເອງຂອງປະສົບການຂອງຕົນເອງ.

ອີກວິທີຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນແມ່ນການສັງເກດການແມ່ນບໍ່ສາມາດກວດສອບໄດ້; ບໍ່ມີວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອວັດແທກຫລືປະເມີນຄຸນນະພາບເຫຼົ່ານີ້.

A Word From

ໃນປັດຈຸບັນ, ແນວຄວາມຄິດໃນໃຈກາງຈິດໃຈມະນຸດສາມາດເຫັນໄດ້ໃນຫຼາຍວິສາຫະກິດລວມທັງສາຂາອື່ນໆຂອງຈິດໃຈ, ການສຶກສາ, ການປິ່ນປົວ, ການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງແລະພາກພື້ນອື່ນໆ. ຕົວຢ່າງ, ຈິດໃຈທາງປັນຍາ ແລະ ທັດສະນະຄະຕິທາງບວກແມ່ນ ສໍາຄັນຕໍ່ອິດທິພົນຂອງມະນຸດ.

ເປົ້າຫມາຍຂອງຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນມື້ນີ້ຍ້ອນພວກເຂົາຢູ່ໃນຊຸມປີ 1940 ແລະ 1950. ຈິດໃຈມະນຸດພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ບຸກຄົນ, ເສີມຂະຫຍາຍການສະຫວັດດີການ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນຫັນໄປສູ່ຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະປັບປຸງຊຸມຊົນທົ່ວໂລກ.

> ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:

> Greening, T. ຄໍາສັບພື້ນຖານຂອງຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາ. Journal of Humanistic Psychology 2006 46 (3): 239-239 doi: 101177/002216780604600301

> Schneider, KJ, Pierson, JF, & Bugental, JFT ຄູ່ມືຂອງຈິດຕະສາດມະນຸດ: ທິດສະດີ, ການຄົ້ນຄວ້າ, ແລະການປະຕິບັດ. Thousand Oaks: CA: SAGE Publications; 2015.