ແມ່ນຫຍັງຄືທໍາມະຊາດກັບການລ້ຽງດູ?

ລັກສະນະດັ່ງກ່າວທຽບກັບການໂຕ້ຖຽງການລ້ຽງດູເປັນຫນຶ່ງໃນບັນຫາ philosophical ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດພາຍໃນຈິດໃຈ. ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນມັນກ່ຽວກັບຫຍັງ?

• ທໍາມະຊາດ ຫມາຍເຖິງທັງຫມົດຂອງເຊື້ອສາຍແລະປັດໄຈທາງພັນທຸກໍາທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ພວກເຮົາ - ຈາກຮູບລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາກັບຄຸນລັກສະນະຂອງເຮົາ.
• ການບໍາລຸງລ້ຽງ ຫມາຍເຖິງທຸກຕົວປ່ຽນສິ່ງແວດລ້ອມທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ພວກເຮົາ, ລວມທັງປະສົບການໃນໄວເດັກຂອງພວກເຮົາ, ວິທີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ, ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ, ແລະວັດທະນະທໍາອ້ອມຂ້າງ.

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້, ສາຂາຕ່າງໆຂອງຈິດໃຈມັກຈະໃຊ້ເວລາຫນຶ່ງຕໍ່ກັບວິທີອື່ນ. ຕົວຢ່າງ, ຈິດໃຈທາງດ້ານຊີວະສາດມັກຈະເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການພັນທຸກໍາແລະວິທະຍາສາດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພຶດຕິກໍາຕົວຈິງແມ່ນສຸມໃສ່ຜົນກະທົບທີ່ສະພາບແວດລ້ອມຢູ່ໃນພຶດຕິກໍາ.

ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງທໍາມະຊາດແລະການລ້ຽງດູມັກຈະມີວິທີການດຽວກັນ, ເຊິ່ງຝ່າຍຫນຶ່ງໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າທໍາມະຊາດມີບົດບາດສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະຝ່າຍທີ່ແນະນໍາວ່າມັນແມ່ນການບໍາລຸງລ້ຽງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ໃນມື້ນີ້, ຜູ້ຊ່ຽວຊານສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າປັດໄຈທັງສອງມີບົດບາດສໍາຄັນ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາກໍ່ຮູ້ວ່າທໍາມະຊາດແລະການລ້ຽງດູມີການພົວພັນໃນວິທີທີ່ສໍາຄັນຕະຫຼອດຊີວິດ.

ເບິ່ງໃກ້ກັບທໍາມະຊາດແລະການລ້ຽງດູການໂຕ້ວາທີ

ປັດໄຈພັນທຸກໍາຫຼືສິ່ງແວດລ້ອມມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກໍາຂອງທ່ານ? ມີຄຸນລັກສະນະສືບທອດຫຼືປະສົບການຊີວິດທີ່ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການສ້າງບຸກຄະລິກຂອງທ່ານ?

ລັກສະນະທໍາມະຊາດທຽບກັບການສຶກສາອົບຮົມແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນຫາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນຈິດໃຈ. ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບການປະກອບສ່ວນທີ່ກ່ຽວ ພັນກັບມໍລະດົກພັນທຸກໍາ ແລະ ປັດໃຈສິ່ງແວດລ້ອມ ຕໍ່ການພັດທະນາມະນຸດ.

ນັກວິທະຍາສາດບາງຄົນເຊັ່ນ Plato ແລະ Descartes ແນະນໍາວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງແມ່ນເກີດມາຈາກທໍາມະຊາດຫຼືວ່າພວກມັນເກີດຂຶ້ນຕາມທໍາມະຊາດໂດຍບໍ່ວ່າມັນມີອິດທິພົນຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ.

Nativists ເອົາຕໍາແຫນ່ງທີ່ທັງຫມົດຫຼືຫຼາຍທີ່ສຸດພຶດຕິກໍາແລະລັກສະນະເປັນຜົນມາຈາກການມໍລະດົກ.

ນັກສະຫນັບສະຫນູນຂອງຈຸດປະສົງນີ້ເຊື່ອວ່າທັງຫມົດຂອງຄຸນລັກສະນະແລະພຶດຕິກໍາຂອງພວກເຮົາແມ່ນຜົນມາຈາກການວິວັດທະນາການ. ລັກສະນະຂອງເຊື້ອສາຍທີ່ໄດ້ຮັບຈາກພໍ່ແມ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງບຸກຄົນທີ່ເຮັດໃຫ້ແຕ່ລະບຸກຄົນເປັນເອກະລັກ.

ນັກຄິດອື່ນໆທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນຈອນ Locke ເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ tabula rasa , ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຈິດໃຈເລີ່ມຕົ້ນເປັນ slate ເປົ່າ. ອີງຕາມແນວຄິດນີ້, ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີແລະຄວາມຮູ້ທັງຫມົດຂອງເຮົາຖືກກໍານົດໂດຍປະສົບການຂອງພວກເຮົາ.

ນັກປະດິດສ້າງເອົາຕໍາແຫນ່ງທີ່ທຸກຄົນຫຼືຫຼາຍທີ່ສຸດແລະຄຸນລັກສະນະທີ່ເກີດຈາກການຮຽນຮູ້. ພຶດຕິກໍາຕົວ ຈິງແມ່ນເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງທິດສະດີທີ່ຖືກຮາກຖານໃນຄວາມເປັນຈິງ. ຜູ້ປະພຶດທີ່ເຊື່ອຖືວ່າທຸກໆການກະທໍາແລະພຶດຕິກໍາແມ່ນຜົນຂອງເງື່ອນໄຂ. ຜູ້ theorists ເຊັ່ນ John B. Watson ເຊື່ອວ່າຜູ້ຄົນສາມາດໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເພື່ອເຮັດແລະກາຍເປັນສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນພື້ນຖານທາງດ້ານພັນທຸກໍາຂອງພວກເຂົາ.

ຕົວຢ່າງຂອງທໍາມະຊາດກັບການລ້ຽງດູ

ຕົວຢ່າງ, ເມື່ອຜູ້ໃດປະສົບຜົນສໍາເລັດທາງວິຊາການຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ພວກເຂົາເຮັດແນວນັ້ນຍ້ອນວ່າພວກເຂົາກໍາລັງມີຄວາມສໍາພັນກັບພັນທຸກໍາເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຫຼືເປັນຜົນມາຈາກສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີປະໂຫຍດ? ຖ້າຜູ້ຊາຍເຮັດຜິດກັບພັນລະຍາແລະລູກຂອງລາວ, ແມ່ນຍ້ອນວ່າລາວເກີດມາມີຄວາມຮຸນແຮງຫຼືບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ໂດຍສັງເກດເບິ່ງພຶດຕິກໍາຂອງພໍ່ແມ່ຂອງລາວເອງບໍ?

ຕົວຢ່າງບາງຢ່າງຂອງຄຸນລັກສະນະກໍານົດຂອງຊີວະສາດ (ລັກສະນະ) ປະກອບມີພະຍາດທາງພັນທຸກໍາບາງຊະນິດ, ສີຕາ, ສີຜົມແລະສີຜິວ. ສິ່ງອື່ນໆເຊັ່ນອາຍຸສູງສຸດຂອງຊີວິດແລະຄວາມສູງມີອົງປະກອບທາງຊີວະພາບທີ່ແຂງແຮງ, ແຕ່ພວກມັນຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ປັດໃຈດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມແລະຊີວິດ.

ຕົວຢ່າງຂອງທິດສະດີດ້ານນິເວດໃນຈິດວິທະຍາແມ່ນແນວຄວາມຄິດ Chomsky ຂອງອຸປະກອນການຊື້ພາສາ (ຫຼື LAD). ອີງຕາມທິດສະດີນີ້, ເດັກນ້ອຍທຸກຄົນເກີດມາມີຄວາມສາມາດທາງຈິດໃຈທີ່ທໍາມະດາທີ່ສາມາດຮຽນຮູ້ແລະສ້າງພາສາໄດ້.

ຄຸນລັກສະນະບາງຢ່າງແມ່ນຕິດພັນກັບອິດທິພົນສິ່ງແວດລ້ອມ. ວິທີການບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ກັບອິດທິພົນເຊັ່ນ: ແບບຄອບຄົວ ແລະປະສົບການທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້.

ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍອາດຈະ ຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານການສັງເກດ ແລະການເສີມເພື່ອເວົ້າວ່າ 'ກະລຸນາ' ແລະ 'ຂອບໃຈ.' ເດັກອີກຄົນນຶ່ງອາດຮຽນຮູ້ທີ່ຈະປະຕິບັດຢ່າງຮຸນແຮງໂດຍການສັງເກດເບິ່ງເດັກທີ່ມີອາຍຸຫລາຍເຂົ້າຮ່ວມໃນພຶດຕິກໍາທີ່ຮຸນແຮງໃນສະຫນາມເດັກຫຼິ້ນ.

ຕົວຢ່າງຫນຶ່ງຂອງທິດສະດີ empiricist ພາຍໃນຈິດໃຈແມ່ນ ທິດສະດີການຮຽນຮູ້ສັງຄົມ ຂອງ Albert Bandura. ອີງຕາມທິດສະດີ, ປະຊາຊົນຮຽນຮູ້ໂດຍສັງເກດເບິ່ງພຶດຕິກໍາຂອງຜູ້ອື່ນ. ໃນການ ທົດລອງ doll Bobo ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວ, Bandura ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເດັກນ້ອຍສາມາດຮຽນຮູ້ພຶດຕິກໍາຮຸກຮານໂດຍການສັງເກດເຫັນຄົນອື່ນດໍາເນີນການຢ່າງຮຸນແຮງ.

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້, ການຄົ້ນຄວ້າໃນຈິດໃຈມັກມັກຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ອິດທິພົນເຫນືອຫນຶ່ງ. ໃນການ biopsychology , ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ດໍາເນີນການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າວິທີການປະຕິບັດທາງ neurotransmitters ມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກໍາ, ເຊິ່ງເນັ້ນຫນັກໃສ່ລັກສະນະຂອງການໂຕ້ວາທີ. ໃນ ຈິດໃຈທາງດ້ານສັງຄົມ , ນັກຄົ້ນຄວ້າສາມາດດໍາເນີນການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າວິທີທີ່ສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນຄວາມກົດດັນຂອງຫມູ່ເພື່ອນແລະສື່ສັງຄົມມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກໍາ, ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການບໍາລຸງລ້ຽງ.

ວິທີການທໍາມະຊາດແລະການລ້ຽງດູເຊິ່ງກັນແລະກັນ

ສິ່ງທີ່ນັກຄົ້ນຄວ້າຮູ້ແມ່ນວ່າການພົວພັນລະຫວ່າງຄວາມຮັກແລະສິ່ງແວດລ້ອມແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງທຸກຄົນ. Kevin Davies ຂອງ Nova PBS ໄດ້ອະທິບາຍຫນຶ່ງຕົວຢ່າງທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈຂອງປະກົດການນີ້.

ລະດັບຄວາມສົມບູນແບບແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການກວດເບິ່ງສຽງຂອງໂຕນດົນຕີໂດຍບໍ່ມີການອ້າງອີງໃດໆ. ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າຄວາມສາມາດນີ້ມັກຈະເຮັດວຽກຢູ່ໃນຄອບຄົວແລະເຊື່ອວ່າມັນອາດຈະຖືກເຊື່ອມຕໍ່ກັບເຊື້ອສາຍດຽວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງພົບວ່າມີເຊື້ອໂຣກດຽວເທົ່ານັ້ນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະພັດທະນາຄວາມສາມາດນີ້. ແທນທີ່ຈະ, ການຝຶກອົບຮົມດົນຕີໃນໄລຍະໄວເດັກແມ່ນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ຄວາມສາມາດທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດນີ້ເອງ.

ຄວາມສູງແມ່ນຕົວຢ່າງຫນຶ່ງຂອງລັກສະນະທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກທໍາມະຊາດແລະການບໍາລຸງລ້ຽງການພົວພັນຮ່ວມກັນ. ເດັກອາດຈະມາຈາກຄອບຄົວບ່ອນທີ່ທຸກຄົນແມ່ນສູງ, ແລະລາວອາດຈະໄດ້ຮັບການສືບທອດເຊື້ອສາຍເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອຄວາມສູງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າຫາກລາວເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຂາດດຸນ, ບ່ອນທີ່ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບອາຫານທີ່ເຫມາະສົມ, ລາວອາດຈະບໍ່ສາມາດບັນລຸເຖິງຄວາມສູງທີ່ລາວອາດຈະໄດ້ເຕີບໂຕໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີສຸຂະພາບດີ.

ການເບິ່ງດັ້ງເດີມຂອງທໍາມະຊາດກັບການບໍາລຸງລ້ຽງ

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນໄລຍະ ປະຫວັດສາດຂອງຈິດໃຈ , ການໂຕ້ວາທີນີ້ຍັງສືບຕໍ່ກະຕຸ້ນການໂຕ້ຖຽງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, Eugenics ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກວິທີການນິຍົມ. ນັກຈິດຕະສາດ Francis Galton, ພີ່ນ້ອງຂອງທໍາມະຊາດ Charles Darwin, coined ທັງສອງ ລັກສະນະທໍາມະຊາດທຽບກັບການບໍາລຸງລ້ຽງ ແລະ eugenics ແລະເຊື່ອວ່າປັນແມ່ນຜົນມາຈາກການພັນທຸກໍາ. Galton ເຊື່ອວ່າບຸກຄົນທີ່ສະຫລາດຄວນໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຈະແຕ່ງງານແລະມີລູກຫຼາຍ, ແຕ່ບຸກຄົນທີ່ບໍ່ສະຫຼາດຄວນຈະຖືກທໍ້ຖອຍຈາກການຜະລິດ.

ໃນມື້ນີ້, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານເຊື່ອວ່າທັງທໍາມະຊາດແລະການບໍາລຸງລ້ຽງມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກໍາແລະການພັດທະນາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນຫາຍັງມີຂື້ນຢູ່ໃນຫຼາຍໆພື້ນທີ່ເຊັ່ນໃນການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດຂອງການຮັກຮ່ວມເພດແລະ ອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມຮູ້ . ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຊົນຈໍານວນຫນ້ອຍໃຊ້ວິທີການທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາຫລືວິທະຍາສາດ, ນັກຄົ້ນຄວ້າແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານຍັງໄດ້ໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບລະດັບທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະສິ່ງແວດລ້ອມ.

ເພີ່ມຂຶ້ນ, ປະຊາຊົນກໍາລັງເລີ່ມຮູ້ວ່າການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຈໍາແນກຫຼາຍຫຼືສິ່ງແວດລ້ອມມີອິດທິພົນຕໍ່ລັກສະນະສະເພາະໃດຫນຶ່ງບໍ່ແມ່ນວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຄວາມເປັນຈິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີວິທີທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງການຝູງຊົນທີ່ມີຢູ່. ຜົນກະທົບເຫຼົ່ານີ້ປະກອບມີປັດໄຈພັນທຸກໍາທີ່ພົວພັນກັບຄົນອື່ນ, ປັດໃຈດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມທີ່ພົວພັນກັນເຊັ່ນປະສົບການທາງດ້ານສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາໂດຍລວມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິທີທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມແລະທາງດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ. ແທນທີ່ຈະ, ນັກຄົ້ນຄວ້າຈໍານວນຫຼາຍໃນມື້ນີ້ມີຄວາມສົນໃຈໃນການເບິ່ງວິທີການເຊື້ອໂຣກ modulate ອິດທິພົນສິ່ງແວດລ້ອມແລະໃນທາງກັບກັນ.

> ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:

_{Bandura, A. Ross, D. , & Ross, SA ການສົ່ງຂອງຮຸກຮານໂດຍຜ່ານ imitation ຂອງແບບຮຸກຮານໄດ້. Journal of Psychological Abnormal and Social 1961 63,575-582}

_{Chomsky, N ລັກສະນະຂອງທິດສະດີຂອງສັນຍາລັກ . MIT Press 1965}

> Galton, F. ການສອບຖາມກ່ຽວກັບວິຊາມະນຸດແລະການພັດທະນາຂອງມັນ. ລອນດອນ: Macmillan; 1883

_{Watson, JB Behaviorism New Brunswick, New Jersey: Publishers ການປະສານງານ; 1930}