ເລີ່ມຕົ້ນຈາກ Philosophical Beginnings ກັບມື້ທີ່ທັນສະໄຫມ
ໃນຂະນະທີ່ຈິດໃຈຂອງມື້ນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງປະຫວັດສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະແຕກຕ່າງກັນຂອງວິໄນ, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຈິດວິທະຍາແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກແນວຄວາມຄິດຂອງປະຈຸບັນ. ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບຈິດໃຈ, ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງໃຊ້ເວລາບາງຢ່າງສໍາຫຼວດປະຫວັດສາດແລະຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມັນ. ວິທີທາງດ້ານຈິດວິທະຍາແມ່ນວິທີໃດ? ມັນເລີ່ມຕົ້ນແນວໃດ? ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບໃນການສ້າງຈິດວິທະຍາເປັນວິທະຍາສາດແຍກຕ່າງຫາກ?
ເປັນຫຍັງການສຶກສາກ່ຽວກັບຈິດຕະສາດ?
ຈິດຕະວິທະຍາໃນປະຈຸບັນມີຄວາມສົນໃຈໃນຫຼາຍຫົວຂໍ້ຕ່າງໆ, ຊອກຫາພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດແລະຂະບວນການທາງຈິດຈາກຂັ້ນລະບົບປະສາດກັບລະດັບວັດທະນະທໍາ. ນັກຈິດຕະສາດ ສຶກສາບັນຫາຂອງມະນຸດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນກ່ອນການເກີດລູກແລະສືບຕໍ່ຈົນຕາຍ. ໂດຍການເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດຂອງຈິດວິທະຍາ, ທ່ານສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນກ່ຽວກັບວິທີການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນມານັ້ນ.
ຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຕົນ, ຈິດໃຈໄດ້ຖືກປະເຊີນຫນ້າກັບຄໍາຖາມຈໍານວນຫນຶ່ງ. ຄໍາຖາມເບື້ອງຕົ້ນກ່ຽວກັບວິທີການກໍານົດຈິດໃຈຊ່ວຍສ້າງມັນເປັນວິທະຍາສາດແຍກອອກຈາກວິທະຍາສາດແລະປັດຍາ.
ຄໍາຖາມເພີ່ມເຕີມທີ່ນັກຈິດຕະວິທະຍາໄດ້ປະເຊີນຫນ້າໃນທົ່ວປະຫວັດສາດລວມມີ:
- ສິ່ງທີ່ຫົວຂໍ້ແລະບັນຫາຄວນຈະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຈິດໃຈ?
- ວິທີການວິໄຈ ໃດທີ່ຄວນນໍາໃຊ້ເພື່ອສຶກສາວິຊາຈິດວິທະຍາ?
- ນັກຈິດຕະສາດຄວນໃຊ້ການຄົ້ນຄວ້າເພື່ອສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ນະໂຍບາຍ, ການສຶກສາແລະດ້ານອື່ນຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ?
- ຈິດໃຈແມ່ນວິທະຍາສາດແທ້ບໍ?
- ຈິດໃຈຄວນສຸມໃສ່ພຶດຕິກໍາທີ່ສັງເກດເຫັນ, ຫຼືກ່ຽວກັບຂະບວນການທາງຈິດພາຍໃນ?
ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຈິດໃຈ: Philosophy ແລະ Physiology
ໃນຂະນະທີ່ຈິດວິທະຍາບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນມາເປັນລະບຽບວິໄນແຕ່ຈົນຮອດທ້າຍປີ 1800, ປະວັດສາດທໍາອິດຂອງມັນກໍ່ສາມາດສືບທອດມາເຖິງເວລາຂອງຊາວອິດສະລາແອນ.
ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 17, ນັກປັດຊະຍາຝຣັ່ງ Rene Descartes ໄດ້ນໍາສະເຫນີຄວາມຄິດຂອງສອງຝ່າຍ, ເຊິ່ງຢືນຢັນວ່າຈິດໃຈແລະຮ່າງກາຍແມ່ນສອງອົງປະກອບທີ່ພົວພັນກັບປະສົບການຂອງມະນຸດ. ບັນດາບັນຫາອື່ນໆທີ່ຍັງມີການໂຕ້ຖຽງກັນໂດຍນັກຈິດຕະວິທະຍາໃນປັດຈຸບັນ, ເຊັ່ນການປະກອບສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງ ທໍາມະຊາດກັບການລ້ຽງດູ , ແມ່ນຮາກຖານໃນປະເພນີ philosophical ຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້.
ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈແຕກຕ່າງຈາກປັດຍາ? ໃນຂະນະທີ່ນັກວິທະຍາສາດຕົ້ນກ້າໄດ້ອີງໃສ່ວິທີການເຊັ່ນການສັງເກດແລະເຫດຜົນ, ນັກຈິດຕະສາດໃນມື້ນີ້ໃຊ້ວິທີການວິທະຍາສາດເພື່ອສຶກສາແລະແຕ້ມບົດສະຫຼຸບກ່ຽວກັບຄວາມຄິດແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ.
ຊີວະວິທະຍາກໍ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສຶກສາອົບຮົມວິຊາວິທະຍາສາດ. ການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານຊີວະສາດຕົ້ນຕໍກ່ຽວກັບ ສະຫມອງ ແລະພຶດຕິກໍາມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຈິດໃຈ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນນໍາໃຊ້ວິທີການວິທະຍາສາດໃນການສຶກສາຄວາມຄິດແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ.
ຈິດຕະສາດເກີດຂື້ນເປັນລະບຽບພິເສດແຍກຕ່າງຫາກ
ໃນໄລຍະກາງ 1800, ນັກ physiologist ເຢຍລະມັນຊື່ Wilhelm Wundt ໄດ້ນໍາໃຊ້ວິທີການວິໄຈວິທະຍາສາດເພື່ອສືບສວນເວລາຕິກິຣິຍາ. ປື້ມຂອງພຣະອົງຈັດພີມມາຢູ່ໃນ 1874, ຫຼັກການຂອງຈິດໃຈ Physiological , ສະແດງອອກຈໍານວນຫຼາຍຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສໍາຄັນລະຫວ່າງວິທະຍາສາດຂອງວິສະວະກໍາແລະການສຶກສາຂອງຄວາມຄິດແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ເປີດ ຫ້ອງທົດລອງທາງຈິດໃຈຂອງໂລກຄັ້ງທໍາອິດ ໃນປີ 1879 ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Leipzig. ເຫດການນີ້ແມ່ນໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຖືວ່າເປັນການເລີ່ມຕົ້ນທາງດ້ານຈິດວິທະຢາເປັນວິໄນທາງວິທະຍາສາດທີ່ແຕກຕ່າງແລະແຕກຕ່າງກັນ.
Wundt ເຫັນແນວໃດຈິດວິທະຍາ? ລາວຮູ້ສຶກວ່າເລື່ອງນີ້ເປັນການສຶກສາຂອງ ສະຕິປັນຍາ ຂອງມະນຸດແລະໄດ້ສະແຫວງຫາ ວິທີການທົດລອງ ເພື່ອສຶກສາ ວິທີ ການທາງຈິດໃຈພາຍໃນ. ໃນຂະນະທີ່ການນໍາໃຊ້ຂະບວນການທີ່ເອີ້ນວ່າ introspection ເປັນ ປັດໃຈ ທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອແລະບໍ່ທັນສະໄຫມ, ວຽກຕົ້ນໆຂອງລາວໃນຈິດໃຈຊ່ວຍສ້າງຂັ້ນຕອນສໍາລັບວິທີທົດລອງໃນອະນາຄົດ. ນັກຮຽນປະມານ 17,000 ຄົນໄດ້ເຂົ້າຮຽນວິຊາຈິດວິທະຍາຂອງ Wundt ແລະຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຮຽນຕໍ່ໄປໃນຈິດໃຈແລະສຶກສາໃນຫ້ອງທົດລອງທາງຈິດວິທະຍາລາວ.
ໃນຂະນະທີ່ອິດທິພົນຂອງເພິ່ນໄດ້ຫຼຸດລົງຍ້ອນວ່າພາກສະຫນາມຈະເລີນເຕີບໂຕ, ຜົນກະທົບຕໍ່ຈິດໃຈຂອງລາວກໍ່ເປັນເລື່ອງທີ່ແນ່ນອນ.
ໂຄງສ້າງທໍາອິດກາຍເປັນໂຮງຮຽນທໍາອິດຂອງຈິດໃຈຂອງການຄິດ
Edward B. Titchener , ຫນຶ່ງໃນນັກຮຽນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງ Wundt, ຈະສືບຕໍ່ພົບກັບ ໂຮງຮຽນ ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຈິດໃຈ. ອີງຕາມ ໂຄງສ້າງ , ຈິດໃຈຂອງມະນຸດສາມາດແບ່ງອອກເປັນພາກສ່ວນນ້ອຍ. ການນໍາໃຊ້ຂະບວນການທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຫນັງສື, ການຝຶກອົບຮົມວິຊາຕ່າງໆຈະພະຍາຍາມທໍາລາຍການຕອບໂຕ້ແລະຕິກິລິຍາຂອງພວກເຂົາກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຮູ້ສຶກພື້ນຖານທີ່ສຸດ.
ໃນຂະນະທີ່ໂຄງສ້າງແມ່ນສໍາຄັນສໍາລັບການເນັ້ນຫນັກໃສ່ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ, ວິທີການຂອງມັນແມ່ນບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ, ຈໍາກັດແລະມີຄວາມເປັນຕົວຕົນ. ໃນເວລາທີ່ Titchener ເສຍຊີວິດໃນ 1927, ໂຄງປະກອບການເສຍຊີວິດທີ່ສໍາຄັນກັບພຣະອົງ.
ການເຮັດວຽກຂອງ William James
ຈິດຕະສາດພັດທະນາໃນອະເມລິກາໃນລະຫວ່າງກາງຫາທ້າຍປີ 1800. William James ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນນັກຈິດຕະສາດອະເມລິກັນທີ່ສໍາຄັນໃນໄລຍະເວລານີ້ແລະການເຜີຍແຜ່ປື້ມແບບຮຽນແບບຄລາສສິກຂອງລາວ, ຫຼັກການທາງຈິດວິທະຍາ , ໄດ້ສ້າງໃຫ້ລາວເປັນ ພໍ່ຂອງຈິດວິທະຍາອາເມລິກາ . ປື້ມຂອງລາວໃນໄວໆນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຂໍ້ຄວາມມາດຕະຖານໃນຈິດໃຈແລະແນວຄວາມຄິດຂອງລາວໃນເວລາທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບໂຮງຮຽນໃຫມ່ຂອງຄວາມຄິດທີ່ເອີ້ນວ່າ functionalism.
ຈຸດສຸມຂອງການເຮັດວຽກແມ່ນກ່ຽວກັບວິທີການເຮັດວຽກຈິງເຮັດວຽກເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນອາໄສຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກເຂົາ. ຜູ້ເຮັດວຽກໄດ້ນໍາໃຊ້ວິທີການເຊັ່ນການສັງເກດໂດຍກົງເພື່ອສຶກສາໃຈແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ. ທັງສອງໂຮງຮຽນເຫຼົ່ານີ້ຂອງຄວາມຄິດເນັ້ນຫນັກໃສ່ສະຕິຂອງມະນຸດ, ແຕ່ແນວຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງມັນແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ໃນຂະນະທີ່ໂຄງສ້າງເຫຼົ່ານີ້ຊອກຫາເພື່ອທໍາລາຍຂະບວນການທາງຈິດເຂົ້າໄປໃນພາກສ່ວນທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາ, ຜູ້ເຮັດວຽກເຊື່ອວ່າສະຕິຢູ່ໃນຂະບວນການຕໍ່ເນື່ອງແລະປ່ຽນແປງຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິບັດແບບທໍາມະດາຫາຍໄປໃນໂຮງຮຽນແຍກຕ່າງຫາກ, ມັນຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຈິດໃຈແລະທິດສະດີຂອງຄວາມຄິດແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ.
ການກະຕຸ້ນຂອງຈິດວິທະຍາ
ເຖິງຈຸດນີ້, ຈິດໃຈເບື້ອງຕົ້ນເນັ້ນຫນັກກ່ຽວກັບປະສົບການຂອງມະນຸດ. ແພດປະເທດອົດສະຕຣາລີຊື່ Sigmund Freud ໄດ້ປ່ຽນແປງໃບຫນ້າຂອງຈິດວິທະຍາດ້ວຍວິທີທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວ, ສະເຫນີ ທິດສະດີຂອງບຸກຄົນ ທີ່ເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມສໍາຄັນຂອງ ຈິດໃຈເສຍສະຕິ . ການເຮັດວຽກດ້ານຄລີນິກຂອງ Freud ກັບຜູ້ເຈັບທີ່ທຸກທໍລະມານຈາກ ຄວາມວຸ້ນວາຍ ແລະອາການອື່ນໆໄດ້ເຮັດໃຫ້ເພິ່ນເຊື່ອວ່າປະສົບການໃນໄວເດັກແລະການກະຕຸ້ນໃຈທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາບຸກຄະລິກກະພາບແລະພຶດຕິກໍາຂອງຜູ້ໃຫຍ່.
ໃນປຶ້ມຂອງພຣະຄໍາພີ Psychopathology of Everyday Life , Freud ໄດ້ລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສະຫຼາດສະເຫມີໄປ, ໂດຍຜ່ານການລວດລາຍຂອງລີ້ນ (ທີ່ເອີ້ນວ່າ "Freudian slips" ) ແລະ ຄວາມຝັນ . ອີງຕາມການ Freud, ຄວາມຜິດກະຕິທາງຈິດໃຈ ແມ່ນຜົນມາຈາກຄວາມຂັດແຍ່ງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວ, ກາຍເປັນທີ່ຮຸນແຮງຫຼືບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ. ທິດສະດີສະຕິປັນຍາທີ່ສະ ເຫນີໂດຍ Sigmund Freud ໄດ້ມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມຄິດຂອງສະຕະວັດທີ 20 ເຊິ່ງມີອິດທິພົນຕໍ່ສະພາບສຸຂະພາບຈິດແລະພື້ນທີ່ອື່ນໆລວມທັງສິນລະປະ, ວັນນະຄະດີແລະວັດທະນະທໍາທີ່ມີຊື່ສຽງ. ໃນຂະນະທີ່ຫຼາຍໆຄວາມຄິດຂອງລາວຖືກເບິ່ງດ້ວຍຄວາມບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆໃນມື້ນີ້, ອິດທິພົນຂອງເພິ່ນກ່ຽວກັບຈິດໃຈແມ່ນບໍ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ.
ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງພຶດຕິກໍາການ
ຈິດໃຈປ່ຽນແປງລະຫວ່າງຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 20 ເປັນໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດທີ່ເອີ້ນວ່າ ພຶດຕິກໍາ ກາຍເປັນເດັ່ນ. ພຶດຕິກໍາຕົວຈິງແມ່ນການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນຈາກທັດສະນະທິດສະດີທີ່ຜ່ານມາ, ການປະຕິເສດຄວາມສໍາຄັນຂອງ ຈິດໃຈທີ່ສະຕິແລະບໍ່ສະຕິປັນຍາ . ແທນທີ່ຈະ, ພຶດຕິກໍາທີ່ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈວິທະຍາສາດຫຼາຍວິທີການໂດຍການສຸມໃສ່ການພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາການສັງເກດການ.
ພຶດຕິກໍາມີການເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເຮັດວຽກຂອງນັກວິທະຍາສາດດ້ານສຸຂະພາບລັດເຊຍຊື່ Ivan Pavlov . ການຄົ້ນຄວ້າຂອງ Pavlov ກ່ຽວກັບລະບົບກ່ຽວກັບເຄື່ອງຍ່ອຍຂອງຫມາໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວຄົ້ນພົບຂະບວນການ ປັບອາກາດຄລາສສິກ ເຊິ່ງສະເຫນີວ່າພຶດຕິກໍາເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຮຽນຮູ້ຜ່ານສະມາຄົມທີ່ມີເງື່ອນໄຂ. Pavlov ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂະບວນການຮຽນນີ້ສາມາດນໍາໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການພົວພັນລະຫວ່າງການກະຕຸ້ນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມແລະການກະຕຸ້ນເກີດຂຶ້ນຕາມທໍາມະຊາດ.
ນັກຈິດຕະສາດອາເມລິກາທີ່ມີຊື່ວ່າ John B. Watson ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງພຶດຕິກໍາ. ຕອນທໍາອິດກໍານົດຫຼັກການຂັ້ນພື້ນຖານຂອງໂຮງຮຽນໃຫມ່ຂອງຄວາມຄິດນີ້ໃນ 1913 ກະດາດ ຈິດວິທະຍາເປັນທັດສະນະ Behaviourist , Watson ຕໍ່ໄປສະເຫນີຄໍານິຍາມໃນຫນັງສືປະເພດ Behaviourism (1924) ໂດຍຂຽນວ່າ:
"Behaviorism ... ຖືວ່າຫົວເລື່ອງຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດ ແມ່ນພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ, ການປະ ຕິບັດວິໄນກ່າວວ່າສະຕິແມ່ນບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ຊັດເຈນແລະບໍ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້, ຜູ້ປະພຶດທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເປັນຜູ້ທົດລອງ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ມີຢູ່ໃນຄວາມເປັນຢູ່ຂອງສະຕິແມ່ນກັບຄືນໄປສູ່ວັນບູຮານຂອງການປະຕິວັດແລະການ magic. "
ຜົນກະທົບຂອງພຶດຕິກໍາຕົວຈິງແມ່ນໃຫຍ່ຫຼວງ, ແລະໂຮງຮຽນຂອງຄວາມຄິດນີ້ຍັງສືບຕໍ່ຄອບງໍາໃນ 50 ປີຂ້າງຫນ້າ. ນັກຈິດຕະວິທະຍາ BF Skinner ໄດ້ ປັບປຸງທັດສະນະທາງດ້ານທັດສະນະຄະຕິທີ່ມີແນວຄວາມຄິດຂອງ ສະພາບການປະຕິບັດງານ , ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນກະທົບຂອງ ການລົງໂທດ ແລະການ ເສີມສ້າງ ໃນພຶດຕິກໍາ.
ໃນຂະນະທີ່ພຶດຕິກໍາຕົວຈິງໄດ້ສູນເສຍການຄວບຄຸມດ້ານຈິດໃຈຂອງຕົນໃນທາງຈິດວິທະຍາ, ຫຼັກການຂັ້ນພື້ນຖານຂອງຈິດໃຈທາງດ້ານພຶດຕິກໍາຍັງມີຢູ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນມື້ນີ້. ເຕັກນິກການປິ່ນປົວເຊັ່ນ: ການວິເຄາະພຶດຕິກໍາ , ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານພຶດຕິກໍາແລະເສດຖະສາດກະດູກມັກຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຊ່ວຍເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ທັກສະໃຫມ່ແລະເອົາຊະນະພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ເຫມາະສົມ, ໃນຂະນະທີ່ການນໍາໃຊ້ເງື່ອນໄຂໃນຫຼາຍໆສະຖານະການ,
ກໍາລັງທີ່ສາມໃນຈິດໃຈ
ໃນຂະນະທີ່ເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ຖືກປົກຄອງໂດຍການວິເຄາະທາງຈິດໃຈແລະພຶດຕິກໍາ, ໂຮງຮຽນໃຫມ່ຂອງຄວາມຄິດທີ່ເອີ້ນວ່າ ຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງເຄິ່ງທີສອງຂອງສະຕະວັດ. ມັກຈະເອີ້ນວ່າ "ຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີສາມ" ໃນຈິດໃຈ, ທັດສະນະທິດສະດີນີ້ເນັ້ນຫນັກໃສ່ປະສົບການທີ່ສະຕິ.
ນັກຈິດຕະສາດອາເມລິກາ Carl Rogers ມັກຖືວ່າເປັນຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດນີ້. ໃນຂະນະທີ່ນັກວິທະຍາສາດທາງຈິດວິທະຍາສັງເກດເບິ່ງຄວາມກະຕຸ້ນໃຈແລະການກະທໍາທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນກ່ຽວກັບເຫດຜົນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ, Rogers ເຊື່ອກັນວ່າໃນຄວາມສາມາດຂອງການຈະລິຍະທໍາແລະການຕັດສິນໃຈຕົນເອງ. ນັກຈິດຕະສາດ Abraham Maslow ຍັງປະກອບສ່ວນກັບຈິດໃຈທາງດ້ານມະນຸດສະທໍາດ້ວຍທິດສະດີ ຄວາມຕ້ອງການ ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວກ່ຽວກັບແຮງຈູງໃຈຂອງມະນຸດ. ທິດສະດີນີ້ໄດ້ແນະນໍາວ່າປະຊາຊົນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກຄວາມຕ້ອງການທີ່ສັບສົນຫລາຍຂຶ້ນ. ເມື່ອຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານທີ່ສຸດແມ່ນບັນລຸຜົນ, ປະຊາຊົນຫຼັງຈາກນັ້ນຈະກາຍເປັນແຮງຈູງໃຈທີ່ຈະດໍາເນີນຄວາມຕ້ອງການໃນລະດັບສູງ.
Psychology Cognitive
ໃນລະຫວ່າງຊຸມປີ 1950 ແລະ 1960, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເອີ້ນວ່າການປະຕິວັດດ້ານການເຂົ້າໃຈໄດ້ເລີ່ມດໍາເນີນໃນຈິດໃຈ. ໃນລະຫວ່າງເວລານີ້, ຈິດໃຈທາງປັນຍາ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທົດແທນການວິເຄາະທາງດ້ານຈິດໃຈແລະພຶດຕິກໍາທີ່ເປັນວິທີການເດັ່ນໃນການສຶກສາວິຊາຈິດວິທະຍາ. ນັກຈິດຕະສາດຍັງມີຄວາມສົນໃຈໃນການຊອກຫາພຶດຕິກໍາທີ່ສັງເກດເຫັນ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາຍັງມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໃຈ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ, ຈິດໃຈສະຕິປັນຍາຍັງຄົງເປັນພື້ນທີ່ສໍາຄັນຂອງຈິດໃຈ, ນັກຄົ້ນຄວ້າສືບຕໍ່ສຶກສາສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນຄວາມຮູ້, ຄວາມຈໍາ, ການຕັດສິນໃຈ, ການແກ້ໄຂບັນຫາ, ຄວາມຮູ້, ແລະພາສາ. ການນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືຮູບພາບຕ່າງໆຂອງສະຫມອງເຊັ່ນການສະແກນ MRI ແລະ PET ໄດ້ຊ່ວຍປັບປຸງຄວາມສາມາດຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າໃຫ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງໃກ້ຊິດກ່ຽວກັບການເຮັດວຽກຂອງສະຫມອງຂອງມະນຸດ.
ຈິດໃຈສືບຕໍ່ເຕີບໂຕ
ດັ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນໃນບົດສະຫຼຸບໂດຍຫຍໍ້ຂອງປະຫວັດສາດຂອງຈິດໃຈ, ລະບຽບວິໄນນີ້ໄດ້ເຫັນການເຕີບໃຫຍ່ແລະການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍນັບຕັ້ງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຢ່າງເປັນທາງການຂອງຕົນໃນຫ້ອງທົດລອງ Wundt. ເລື່ອງນີ້ແນ່ນອນບໍ່ສິ້ນສຸດນີ້. ຈິດຕະວິທະຍາໄດ້ສືບຕໍ່ພັດທະນາຕັ້ງແຕ່ 1960 ແລະແນວຄວາມຄິດໃຫມ່ແລະ ທັດສະນະໃຫມ່ ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີ. ການຄົ້ນຄວ້າໃນໄລຍະຜ່ານມາທາງດ້ານຈິດວິທະຍາເບິ່ງຫຼາຍດ້ານກ່ຽວກັບປະສົບການຂອງມະນຸດ, ຈາກອິດທິພົນຂອງຊີວະສາດກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາກັບຜົນກະທົບຂອງປັດໃຈທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ.
ໃນມື້ນີ້, ນັກຈິດຕະສາດສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ກໍານົດຕົນເອງກັບໂຮງຮຽນດຽວຂອງຄວາມຄິດ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາມັກຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ ພື້ນທີ່ພິເສດ ຫລືມຸມມອງໂດຍສະເພາະ, ເຊິ່ງມັກຈະສະທ້ອນອອກມາຈາກແນວຄວາມຄິດຂອງປະຫວັດສາດທາງທິດສະດີ. ວິທີການນີ້ໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນແນວຄວາມຄິດໃຫມ່ແລະທິດສະດີທີ່ຈະສືບຕໍ່ສ້າງຈິດວິທະຍາສໍາລັບປີທີ່ຈະມາເຖິງ.
ແມ່ຍິງທັງຫມົດໃນປະຫວັດສາດຈິດຕະສາດແມ່ນບ່ອນໃດ?
ໃນຂະນະທີ່ທ່ານອ່ານຜ່ານປະຫວັດສາດຂອງຈິດວິທະຍາ, ທ່ານອາດຈະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບໂດຍສະເພາະຄວາມຈິງທີ່ວ່າບົດເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າສູນກາງເກືອບທັງຫມົດກ່ຽວກັບທິດສະດີແລະການປະກອບສ່ວນຂອງຜູ້ຊາຍ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າແມ່ຍິງບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນດ້ານຈິດໃຈແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າແມ່ຍິງໄດ້ຖືກປະຕິເສດຈາກການຝຶກອົບຮົມແລະການປະຕິບັດດ້ານວິຊາການໃນຊຸມປີຕົ້ນຂອງພາກສະຫນາມ. ມີຈໍານວນ ແມ່ຍິງ ຈໍານວນຫນຶ່ງ ທີ່ມີສ່ວນປະກອບສໍາຄັນ ໃນປະຫວັດສາດຂອງຈິດໃຈ, ເຖິງແມ່ນວ່າວຽກງານຂອງເຂົາເຈົ້າບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກມອງຂ້າມ.
ນັກຈິດຕະວິທະຍາແມ່ຍິງຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ປະກອບມີ:
- Mary Whiton Calkins , ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບສິດທິປະລິນຍາຕີຈາກ Harvard ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າໂຮງຮຽນໄດ້ປະຕິເສດການໃຫ້ລະດັບຂອງນາງຍ້ອນນາງເປັນແມ່ຍິງ. ນາງໄດ້ສຶກສາກັບນັກຄິດທີ່ສໍາຄັນໃນມື້ນີ້ລວມທັງ William James, Josiah Royce ແລະ Hugo Munsterberg. ເຖິງວ່າຈະມີອຸປະສັກທີ່ນາງໄດ້ປະສົບ, ນາງໄດ້ກາຍເປັນປະທານປະເທດຍິງທໍາອິດຂອງສະມາຄົມຈິດຕະສາດອະເມຣິກັນ.
- Anna Freud , ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສໍາຄັນໃນດ້ານການວິພາກວິຈານ. ນາງໄດ້ອະທິບາຍ ກົນໄກປ້ອງກັນປະເທດ ຫຼາຍແຫ່ງແລະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນຖານະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຈິດສໍານຶກຂອງເດັກ. ນາງຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ນັກຈິດວິທະຍາອື່ນໆລວມທັງ Erik Erikson.
- Mary Ainsworth , ຜູ້ທີ່ເປັນນັກຈິດຕະສາດການພັດທະນາທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການ ຕິດຕໍ່ . ນາງໄດ້ພັດທະນາເຕັກນິກສໍາລັບການສຶກສາອົບຮົມເດັກແລະຜູ້ເບິ່ງແຍງດູແລທີ່ເອີ້ນວ່າ "ສະຖານະການທີ່ແປກ".
A Word From
ເພື່ອເຂົ້າໃຈວິທີການທາງຈິດວິທະຍາກາຍເປັນວິທະຍາສາດທີ່ມັນແມ່ນໃນມື້ນີ້, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບບາງເຫດການປະຫວັດສາດທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ການພັດທະນາຂອງມັນ. ໃນຂະນະທີ່ບາງທິດສະດີທີ່ເກີດຂື້ນໃນຊ່ວງປີທໍາອິດຂອງຈິດວິທະຍາສາມາດຖືກເບິ່ງວ່າເປັນແບບງ່າຍດາຍ, ລ້າສະໄຫມ, ຫຼືບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ມີອິດທິພົນຕໍ່ຮູບແບບການຊີ້ນໍາຂອງພາກສະຫນາມແລະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບໃຈແລະພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ.
> ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:
> Fancher, RE & Rutherford, A. Pioneers of Psychology. ນິວຢອກ: WW Norton; 2016
> Lawson, RB, Graham, JE, & Baker, KM ປະວັດສາດຈິດວິທະຢາ ນິວຢອກ: Routledge; 2007